《未来简史》读后感
读完一本名著以后，大家心中一定有不少感悟，这时候，最关键的读后感怎么能落下！可能你现在毫无头绪吧，以下是小编整理的《未来简史》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
《未来简史》读后感1
这本书开始就讲道，人类原来的议题是饥荒，瘟疫和战争，新的议题是长生不死，快乐和神性。不得不说作者的提炼和概括能力真的满分，仔细想想还真是这样。作者在写作的过程中，总是强调一些新的观念，反复提及，以免读者忘记。其实这样的书写方式，是顺着读者的`思路和疑问往下写，所以看起来很流畅，便于理解和接受。不得不说作者从宏观角度谈历史与未来的能力真的是很高，但这本《未来简史》有着比《人类简史》更浓厚的个人色彩。当个人色彩足够浓厚的时候，他回事一个很好的观念和立场，都是否全盘接收还看个人的理解。书中关于算法的说法，还有对未来发展的畅想，都基于了现在科学的发展。确实现在有观点认为，以后人从事的工作可能更偏创意与娱乐。可是看看书中的例子，哪怕是那些艺术性的工作，人类也不一定就做的比机器更好。科技的发展是否会继续如此迅猛，还是会进入瓶颈期，这个只能让时代的发展给出真正的答案，但书中有些畅想和假设确实有些超前和遥远。所以这虽然是一本很棒的书，但我不是什么高精尖的科技人才，所以看看这本书可以开阔思路和眼界，但生活还是要继续。希望我一如年少般敢拼敢想，愿我既能仰望星空，又能脚踏实地。
《未来简史》读后感2
尤瓦尔·赫拉利的这本《未来简史：从智人到智神》，断断续续的读了一个月左右吧，一开始看的是他的第一部《人类简史》，但是只看了一小半，之后一直放着，没想到一放就放到了作者的第二部《未来简史》出版了，于是就直接跳上车了。
这本书看完之后，给我最大的思考是：穷人和中产没有未来。
从书中作者提出的种种问题，以及对问题的种种思考，都可以证明我所说的结论。就算你没有看书，或许，你可以感受一下，你的生活、工作中有哪些工作已经被机器所代替。洗衣用洗衣机，而且现在越来越智能，能帮你杀菌、定时、烘干等等操作，打扫有机器人进行全屋清扫等。
再说点大的，军队中的无人机和机器人正在代替人类士兵，物流配送中使用的无人车和无人机，正在让快递员这一职业，慢慢退出人类历史舞台，无人驾驶技术，正在让司机这一岗位消失，前段时间我们国家才在武汉，刚颁发完第一批次的无人驾驶牌照。所以，不要觉得这一切都还离我们很远，当你觉得离你近的时候，可能就是你失业，被时代抛弃的.时候。
在18、19、甚至是20世纪，从国家层面来说，还有动力去为穷人解决生存和疾病、教育问题，因为，需要穷人的劳力，为其扩张服务，比如：战争。但是，进入21世纪之后，随着科技的发展，各种无人机、智能武器的出现，已经不再需要更多的人，来为国家的扩张服务了，那么，这部分人必定是未来无望。
资本主义国家，一直以市场经济为自豪，但是，恰恰是这种所谓的市场经济，更会导致穷人的未来无望。资本是逐利的，没有利益的事情，资本是不会干的。为穷人投入巨资研发疫苗的行为，你觉得资本会干么？干的前提是谁为资本的投入买单，靠资本主义的政府么？还是穷国的政府？
另外，当科技发展到一定阶段，整个社会的物质产出，能够满足人类需求后，那么，被淘汰的仍然是穷人和中产。此时，穷人和中产的劳力，所产生的收益，远远无法跟机器相比，所以，对于为政者，也看不上这些人的劳动所得，那么，这些人也没啥事干，但是，为了社会稳定，总归是要找点事给这些整天，无所事事的人干的，最好的就是游戏。让这些人活在虚拟的世界里，不要给现实世界的为政者添乱。
现在的游戏，从PC游戏进化到手机游戏，目前也能看到些，所谓的VR/AR游戏，但是，科技还没到那一步，等到了那一步后，这才是游戏进化的根本。穷人和中产的生活，就会如《头号玩家》这部电影所述，脱离游戏之后，发现生活无望，只能再次回到游戏中，寻找自己的“幸福”。
现在的抖音、快手等短视频平台，不正是穷人和中产消耗自己时间的另一战场么，这些“玩物丧志”的东西正在慢慢侵蚀人的思想，一开抖音快乐的一天过去了，再一开抖音，快乐的一周又过去了。
如果，自己不是身处在互联网行业，没有一直关注和接触，甚至是使用人工智能技术，没有看过有关于人工智能和未来科技的相关书籍，那么，我会很悲观，就如同作者的提问和思考更倾向于悲剧。
结合自己以前所看的书，再加上这本和自己一直以来的思考，未来的社会，首先，一定属于更加具有创造力的精英们，那么，如何打造自己的创造力，这就是自己当下，应该思考和刻意训练的了。其次，一定属于富人的，而且，富人会越来越富。为什么，因为，富人可以用钱来购买科技升级的“船票”，从而让自己能一直立于人类社会的顶层结构中。
那么，对于我们当下的普通大众来说，要想不被未来的时代所淘汰，唯一有拼命学习，努力赚钱，对于那些“玩物丧志”的东西，你懂的，应该怎么做。
逆向思维一下，从投资和创业的角度思考，未来凡是“玩物丧志”的东西，就是刚需，刚需的东西就值得投资；而设计“玩物丧志”东西的“人类”就是具有创造力的“人类”，同样是刚需。
《未来简史》读后感3
《未来简史》一书是以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利的巨著，以宏大的视角探讨了人类文明的历史和未来走向。它不仅是一部关于历史的研究，更是一部对未来的预测与思考。作者以犀利而深邃的笔触，揭示了人类文明演进的规律和未来发展的可能性。
赫拉利在书中从人类的起源开始，深入探讨了农业革命、工业革命等重要历史节点，阐述了人类社会演变的规律和特点。他指出人类社会在不断发展进步的同时，也面临着种种挑战和危机。在对人类历史的梳理中，他对于文明的崛起与衰落、科技的.革新与应用进行了深刻的思考，展现了他对人类发展规律的独到见解。
在书中，赫拉利对未来的展望也充满了犀利的洞察和深邃的思考。他认为在科技飞速发展的时代背景下，人类社会将面临着诸多挑战和变革。从人工智能到生物工程，从基因编辑到生命延续，他勾勒出了未来科技可能给人类社会带来的深刻变革。他警示着人类社会不可忽视的道德伦理问题，也提出了对未来可能发展方向的一系列思考和建议。
赫拉利的思考不仅仅局限于历史和科技，他更关注人类社会发展中的价值观和文化变迁。他对于宗教、政治、经济等方面的分析深入浅出，透露出对于人类文明价值观念变迁的深刻思考。他以深邃的历史眼光和敏锐的洞察力，揭示了人类社会文化在不同历史阶段的变迁和演变，以及对未来社会发展可能产生的影响。
书中并不只是一味的描述和分析，赫拉利在书中对人类社会的未来发展提出了许多建设性的思考和倡议。他呼吁人类社会要重视环境保护、全球合作、道德伦理等问题，希望人类能够在未来发展中更加注重人文关怀和社会责任。他提出的种种思考和建议，为人类社会未来的发展指明了一条光明的道路。
总的来说，《未来简史》不仅是一部关于历史的研究，更是一部对人类文明发展和未来走向的思考和预测。赫拉利以其犀利的观察力和深刻的思考，为读者呈现了一个充满希望与挑战的未来世界。这部巨著不仅对于历史学研究有着深远的影响，更引发了对人类社会未来发展的广泛思考和讨论。
《未来简史》读后感4
“水滴石穿，绳锯木断”。一滴水的力量是微不足道的，然而只要坚守信念，许多滴的水，坚持不断地就可以把顽石洞穿，同样的道理，柔软的绳子能把硬梆梆的木头锯断。人生的路很漫长，不可能一帆风顺，有时挫折和困难常常不期而遇，但我们只要坚守信念，就会取得成功。
越王勾践，为了振兴越国，他宁愿沦为吴国马夫。可是他却没有因此而放弃、气馁，他在别人的嘲笑中积蓄自己的力量，每天必尝一遍的苦胆也比不上他内心的苦，在屈辱中，他复国的信念更加坚定，终于，他奋起了，他率领越国将士拼命厮杀，吴国大败，勾践，在永不动摇的信念下实现了自己的夙愿。
唐朝大诗人李白，小时候不喜欢读书，一天，趁老师不在屋，他偷偷出门去玩，他来到山下小河边，见到一位老婆婆在石头上磨一根铁杵，他很纳闷，上前去问“老婆婆，您磨铁杵做什么？”老婆婆说“我在磨针”。李白吃惊地问：“哎呀，铁杵这么粗大，怎么能磨成针呢？”。老婆婆笑呵呵的说：“只要天天磨，铁杵就能越磨越细，还怕磨不成针吗？”。李白听后，想到自己，心中惭愧，转身跑回了书屋，从此，他牢记“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理发愤读书，终于成为了一位伟大的诗人，并被称为“诗仙”。
霍金21岁的时候，他被确诊患有罕见的、不可治愈的运动神经病。1963年，医生说他只能活两年半。不久，他完全瘫痪了，1985年，霍金又因肺炎进行了气管造口手术，此后，他完全不能说话，只能依靠安装在轮椅上的`一个对话机和语音合成器与人进行交流，看书必须依赖一种翻书页的机器，但他还是完成的巨作《时间简史》，这一切都是因为他的坚持。
坚守信念，成功就在脚下。坚守信念，是事业取得成功的必要条件。
因为坚信，所以坚强，因为坚强，所以进步。无论遇到了什么样的挫折与打击，我一直在坚强奋进，我坚信我可以打拼出一个属于自己的天地，创造一个美好的未来。
《未来简史》读后感5
《未来简史》是由以色列社会学家尤瓦尔·赫拉利创作的科技理论类著作，是作者大型社会学三部曲中的收官之作。人类历史上，我们已经和饥荒、瘟疫和战争斗争了上千年。进入现在社会后，死于饥荒、瘟疫和战争的总人数在不断的降低。400年前，暂时的和平带来了西方文明中重要的文艺复兴时代，而现在随着人工智能的发展，我们正朝着向二元世界大步前行。
《未来简史》中提出了一个非常重大的哲学问题：作为智人的我们所拥有的的意识究竟是不是必要的呢？因为那些不必要的意识，让我们更容易犯错。未来，会不会进化出一个没有意识的人类，从此人类从智人进化为“神人”呢？这章内容让我感触颇深。记得很早的时候听过一个故事：说从前有一个极度理智的蠢驴，在两堆完全相同的干草中思考应该先吃那一堆才是最佳的方案，最后因为极度理智而饿死。现在看来，这个蠢驴应该很快就要横空出世了，因为我们迎来了AI时代。那个极度理智的蠢驴应该最有可能就是赫拉利笔下没有意识的“神人”，不过它应该不至于饿死，最多只是没有电量等待救援吧。
二元世界究竟能不能真实还原我们感官中世界呢？深度学习的基础理论其实模仿了人类的神经树突工作机制，通过增加上下层之间的权重与联系，深度学习后的模型能对事物作出预知判断，结果还极为准确。比如以下的图1，通过模型，机器能识别出不同位置的猫，甚至遮挡了大部分的猫，而且还能识别出图2中经过伪装的猫。但是现在的机器学习远远没有到科幻大片中的.程度。比如，图2里吃着香蕉伪装成猴子的猫能被机器识别为猫，但是猴子的相似度丢失了，机器识别结果中找不到任何猴子的痕迹，但是任何一个孩子都能通过几张很简单的照片就能快速的分辨哪个是猫，哪个是伪装的猴子。
二元世界的漫长道路仅仅是一个开端，谷歌Alpha-Zero的出现标志了未来可能研究在某一个技能上超越人类的机器是一件容易的事情。但是人类是一个平均体，从现阶段看，人类轻松就能实现的事情，比如迅速感知周围环境、和谐平衡的活动四肢。20xx年MIT研究员Lex Fridman在《机器学习》课程中提到一个很有意思的视频，表述了人类能做的最简单的事情机器人是多么的困难和可笑（详见压缩文件中的视频文件）。他指出，人工智能现阶段无法替代人类进行工作，现阶段的智能应用更多是帮助人类做到“人机协作”，Lex Fridman在他和特斯拉合作的智能汽车系统中也体现出：人类可以随时接管汽车，汽车也能时刻协助人类规避风险的设计理念。
赫拉利对未来人类的发展的假想可能比较遥远，但是他对人类“人文主义新宗教”的说法让我们认识到——未来，“人”的意识和情感肯定超越一切，“上帝已死”，我们比任何时候活的都更像原来的我们。
《未来简史》读后感6
《未来简史》作者尤瓦尔赫拉利——全球瞩目的新锐历史学家，以其独特的视觉，丰富的各学科知识，为人们展现了未来可能会发生的事儿——未来将掌握在少数精英手中，人类将把工作和决策权交给机器和算法来完成，大部分人将沦为“无用阶级”。
这种说法相信会让很多人感觉细思极恐。随着当下科学领域、智能领域的发展，无人超市、无人餐厅、无人酒店，包括我们高速公路目前的无人收费，都在将劳动力慢慢降低。
但是作者有这样的展望，并不是让人们产生恐慌，而是讲述未来的可能性，是对未来世界的分析，为人类未来的发展和决策提供调整的机会。
未来与过去都是性质相同的东西，并不值得畏惧。从古至今，人类作为智者，已经有了n多次的超越，未来还会有更多的超越。也许真的会有长生不死，也许真的'会有让人不生病的疫苗。或者直接在胚胎时注入让身体强壮的、漂亮的、聪明的、快乐的基因，追求和平、不要战争的基因等等，生物学家、科学家正在紧锣密鼓地研究着。
未来数据与网络的发展，可能也会给人类带来巨大的震撼。小到人们的生活、隐私，大到一个国家的发展，世界的和平，地球宇宙的安全……作者善意的提醒，值得人类在追求高科技的同时加以思考，让科技与智能发挥在正常的范畴。
未来已来，我们也应像古人那样，无虚恐慌，享受当下，享受未来，享受高科技带给我们的便捷与快乐！
《未来简史》读后感7
未来是每一个人都希望知道的事情，因为未来自然对现在，对过去，对自己的一生都有重大的价值，从此就有了许多预言者，去尽力地预言未来是怎么样的。最后，这些预言者到了现代就发展成一种史学流派，叫未来史学家。
但是这种未来史学家的文章一般都没有人看，因为这些东西要在未来才能应验，无法考证，到了十年之后谁还记得你说的话呀，所以说，许多未来史学家即使作出的大多数预判都是错误的，但是他依然没有受到许多追究，但是偏偏就有那么一个作者，他写的文章就非常受大家欢迎，而且被主流认为是对未来的一种正确见解，那就很奇妙了。那么我们撇开《未来简史》的内容不谈，我今天想说说，为什么未来简史可以大获成功？
首先就是由于这个作者立意新颖，立意新颖这个词啊，是每一个写文章的人一开始都会遇到了一个词，但是一般人能做到了是切入角度独特，但是作者做到的事脑洞清奇，这就不在同一个层面上了，一个脑洞打开的人才能应对脑令人脑洞大开的未来，因为未来发展速度肯定比现在要快，所以，那时的场景是任何人都无法想象的，正是有了这种凡是从别的角度去想，有这种精神，才能写出这类特别有先见性和新颖性的好文章，因为未来总体上是无法被预测的，而要从暗雾中找到一道光，这当然不是正面的发现就可以达成的，而是需要从一些侧面的角度
来综合性的分析，有了这种分析之后，才能透过迷雾看到未来的实质。
第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙变化不变的一些特点。我们现在说未来都是变化的。
现在唯一不变的就是变化，但是实际上纵观整个宇宙，其实还是有很多东西是不会变的，作者正是抓住了这些不变的关键点来写文章，而这些点相当于是看透未来的一只眼睛，因为这些东西可以预见的.从过去现在到未来基本上没有太大改变的可能，这些原理就相当于一个公设一样支撑起了它结论，假如没有这类公设性的结论，那么这个文章就只能全是假想了，因为没有一个合适的根基，未来发生什么事就完全无法被预测，那么最后就相当于是一个人光靠想，想出一个未来图景其实没有一点用处。有了这些不变的东西之后，他才能写出来真正有根据科学性的文章，这就是为什么叫未来史学家不叫未来科幻作家的原因。
最后一点，也是非常重要的一点。就是作者善于采用各种新颖的写作手法，新颖的写作手法在我们平常人看来，用在一篇平常文章里面可能只是一个锦上添花的效果，但是要面对未来这种难以琢磨的事情，多采用各种手法，才是让你领会未来是怎样一个图景的正道，就好像这本书里一个特别经典的比喻，或者说类比就是，到现在为止，因肥胖症而死的人已经比饿死的人还多，因恐怖组织而死的人已经比因战争而死的人多。这个类比一出，我们就更容易想象未来和现在会是一种怎样的图景，就更能看清未来世界是一种怎么样趋势。
《未来简史》读后感8
看完了《未来简史》，再一次被震撼到，倒不是因为描述的未来中人可能永生也可能灭亡，当然这的确也很震撼，不过算不上什么新见识。书中真正打动我的是贯穿于人类发展的一条暗线——人生的意义，虽然这个终极问题还是没有答案，也可能根本就没有答案，不过对这个问题的不断追问也造就了人类文明本身。
用书中阴阳的比喻——阳即力量（科学），阴即意义（价值），两者此消彼涨，过去几百年阳占尽了上风，“现代生活就是在一个没有意义的宇宙里不断追求更多的力量”，未来到底是阴阳失衡还是阴阳转换？马克斯预言了资产阶级和无产阶级的矛盾激化，反而提醒了资产阶级，缓和了矛盾，书中的预言也是按现在的形势推演，至于未来是否会因为预言而改变？我等鼠辈也只能拭目以待了。
人何时为人？我觉得不是直立行走，不是能够使用工具，不是有了情感，不是有了意识，而是从能够反思开始，从我们开始问那三个终极问题开始——我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？在此之前我们的意义是基因内置的——生存和繁衍。我们的行为和其他生物一样，源自一套根植在骨子里的“算法”，饿了就要吃，见到异性就要做，虽然这时也能产生社群，也有情感，也有惩恶扬善，但其实都是自然选择和博弈共同产生的”算法”。个体的意义就是尽可能提高自己的力量（体力，智力），此时可谓阳盛阴衰。
而当我们开始反思那三个终极问题，就必须要有答案，自然界厌恶真空，于是就有了宗教，宗教完美解决了所有终极问题，但是却限制了人类本能上对力量的追求，此时可谓阴盛阳衰。
自文艺复兴起，人文主义大行其道，其声称人的意义就存在于每个人本身，人生体验就是意义，努力去追求力量（科学）吧，“在生命最广泛的体验中，提炼出智慧”，此时再次回到阳盛阴衰，但是基因赋予的`意义（生存、繁衍），宗教、文化赋予的意义仍然存在，与人文主义的意义相互冲突，也就难怪这么多人感到迷茫了。
许多人预言未来是人工智能的时代，但目前来看，人工智能对于“我要到哪里去”并没有新的答案，还是由人来赋予意义（价值），所以还只是人类力量的延续。也许未来人工智能开始反思这些终极问题时，人类才会真正被替代吧，到时到底是阳盛还是阴盛，还是毁于一旦就不得而知了。
《未来简史》读后感9
最近朋友推荐看了一部书：，书的作者是以色列的著名历史学家尤瓦尔·赫拉利。第一遍是看的电子图书，按照作者的思路，从序言到最后一部分，看完之后总觉得作者思路新奇，构思庞大，但却没有提纲挈领的感觉，懵懵有所懂，却又无法表述，类似于学生时代初读介绍相对论的《时间简史》一般，跟着作者的思路走，书中的构想合情合理，丢开书本再看作者论点，总觉匪夷所思。后来买了实体书，根据别人推荐的阅读顺利，先读第三部分，再读其余部分，按照先结论后论据的顺序阅读，读至一半方才觉得思路畅达。这似乎也验证了，作者和读者探究方式在一定程度上颠倒，可以更高效的产生共鸣。
尤瓦尔·赫拉利作为历史学家，他超常理的不是对历史进行定位和归类，而是为未来作撰，他以其在人文、哲学、科技等方面渊博的知识，通过总结人类已经解决的三个问题（饥荒、瘟疫、战争），探讨人类目前追求的三个目标（长生不死、幸福快乐、化身为神），从历史发展的角度论述了人类追求长生的必然性与可行性，从生物层面上揭示幸福快乐是由神经系统生化反应控制的，欲望和感受不但可以人为控制，甚至可以人为创造。层层递进，指明人类最终可以成为类似于希腊神话中的不全知的神，并指出以个人主义和自有意志为基础的人文主义将瓦解，算法数据主义崛起，人类整体意义仍存，但单人个体意义丧失，最后提出三个疑问：
1、生物真的只是算法，而生命也真的只是数据的处理吗？
2、智能和意识，究竟哪个才更有价值？
3、等到无意识但具备高度智能的算法比我们更了解我们自己时，社会、政治和日常生活将会有什么变化？
从这三个发问来看，作者自身并非信仰（或者说是其主观意识并不认可）自己根据论据及逻辑得出的论点。或许正因如此，作者书中针对一些问题的泛处理方式，也让一些人认为这本书是一本华而不实的作品，但就书的全文构思而言，有许多值得我们思考的地方。
1、历史必然性的讨论。人类以已知的历史为蓝本，追溯既往，根据已存客观存在总结规律，论证历史走向的必然性，然后存在于历史中的人物在其当时并无必然性的自觉。我们从小学历史的目的一定程度上就是相信历史是必然的。这样我们就会对延续历史规律推到出的必然深信不疑，这样会存在两个延伸，第一种我们相信规律的必然性，目标达成的必然性，进而等待必然的到来；第二种是我们相信历史的必然，然后鼓足干劲，促进目标的达成。现实中第一种情况可能更多一些，恰如印度教教育人们现世受苦，来生福报，这样就不得不引申到人性的一面，对于很大一部分人来说，忍受现在比做出改变更有安全感，加之有一种信念认为忍受现在就可以来生福报，就可以达成一种必然，这种类似的必然只是一种理所然是的自我催眠。
某些情况下我们的必然就如同长久以来人们认为生命必须是碳基的，直到前不久科学家合成了具有生命活性的硅基物质。事实上，我们身边存在着许多必然，比如努力是成功的必然条件，实践是检验真理的`唯一标准等等，但我们应当警醒并时刻保持对必然性的考校以及在践行必然过程中要谨慎的行动。如果真的有平行宇宙，那么把我们过往的经历串结，不过是恰好落在这一宇宙之中。作为个体的人来说，即使我们所属的时空存在某种唯一的必然，必然性唯一，但必然性的载体不唯一。
2、思考方式的延伸。读这本书之初，作者的思考方式和思考的深广度让人惊艳。生活中，我们缺少主动思考的行为习惯，更多情况下是一种基于生物或经验本能的条件反射，就比如，当我们看到历史上不可治愈的疾病在近现代被根治，我们脑袋里浮现的是什么，大多数人应该是空白，不治之症被攻克仅仅是一种类似于信号的事实被输入大脑，大脑的本能反应就是没反应，不会输出任何有效的分析数据和联想。但是作者输出的是以此发展下去，人类可以长生不死，当人类长生不死之时，又会出现什么情况，是财富及权利的集中，是支付的起永生所需资源的社会阶层统治支付不起永生所需资源的阶层，是现行整个社会规则的崩塌…
另外要说的是，人们日常思考更多反映的不是基于事实的思考，而是基于可以给自身带来舒适感的“事实”的思考，因此在对未来的诸多预测中，人类社会趋于“大同”的占比更多。总结自身而言，我们本能总是在需求舒适区，受此本能的影响，我们的思维方式、行为习惯经常是在一定程度上是浮于客观事实的。
3、时代变迁中的恐惧。未来我们大多数从事的工作将不再真的需要人员工，而且这种趋势日益显现，十年前导游在旅游业中所占有的影响力远远高于现在。可以预测，当集导航、解说、自助服务等功能的智能平台出现，它将以其人力不可替代的准确性、及时性把导游的角色边缘化，直至消失。书的算法数据主义认为，每个人都是承载数据信息的载体，整个社会就是一个庞大的数据库，现行人们的行为准则可以认为是数据交互中的逻辑判断准则，如果恰如书中所说，当人工智能发展至一定阶段，部分充当的底层数据处理单元的人员被替代，对于这些人来说，长久生存模式的巨变将给他们未知的恐惧，如果趋势不可避免，那么人们日益奋斗的将是成为重要的数据节点，以延缓淘汰的到来，而什么样的角色及技能是重要的数据节点，是值得我们思考的问题。
4、农耕文明发展的实质。农耕文明起初是群居人类合作起来通过分工实现想象之中的事情，以获得更多的生活资料的组织形式，认知革命让人类开始谈只存在于人类想象之中的事情，这样能促成几百、几千人的合作。而文字的出现让人德以用算法的方式组织社会，每个人完成一个小步骤，最后重要的决定由整个重要算法来判断，这也体现了官僚主义的本质，从这个角度来看，截至现在我们生存的社会仍然是农耕文明的延续，只是构成整个人类社会的算法更复杂，更有效率。作者所述的每人完成一个小步骤，最终数据汇总由一个重要的算法来判断的社会运行机制和佛家所说的众生业力又有相似之处，每个人的行为都会对自己生活的时代产生影响，这种影响称之为业力，亿万人的业力的合力经过最高层的处理判断，决定整个时代的走向。殊途同归，农耕文明的实质就是人们为想象中的事情脱离单一，走向合作的组织形式，若将每个人看做是一个数据处理单元，社会发展进步的过程可视为数据单元按照一定规范模式聚合的过程，这种聚合带来了生产力的进步，也就是算法效能的提升。
5、历史知识的悖论。历史知识的悖论在于：知识或者是预测如果不改变行为就无用，然后行为一旦改变，原本的知识或者说是预测也就立即失去了意义。我们拥有越多数据，对历史了解越深入，历史的轨迹就改变的越快，我们的知识也就过时的越快。除却历史知识不论，就个人来说，法律道德以外的知识，如果可以长时间的指导行为准则，这在某种程度上也反应个人进步的缓慢。
最后借用以前看到过的一句话作为结尾，一个关于人类行为预测悖论：你预测的越好，结果可能就越跟你说的不一样——因为当事人相信了你的预测就不会这样做了。或许作者把人类未来预测为智人的结束和不那么理想的神人的起源也是对现实的一种警示。
《未来简史》读后感10
前段时间的培训，刚经过了关于互联网的“原住民”、“移民”和“难民”配对感悟，赫拉利《未来简史》再次引发我的震撼和思考。面对未来，我将会怎样，我还能怎样？
作者真是个奇人，打破了我的惯性思维，嫁接了历史与未来。全书近400页，以人类告别疾病和战争之后的未来时代为时间线，提出了人类幸福、永生和神性的目标社会，通过重温智人进化的历史，并与其他动物比较，揭示智人究竟是怎样的一种存在，以及人文主义是如何成为这个世界的宗教。书中为我们描述了一个比马克思表述的共产主义社会更为具体清晰的未来社会：克服饥荒、瘟疫和战争，所有人享有富足、健康与和平，并获得永生、幸福快乐和化身为神。
在书中有这么一句话：“知识如果不能改变行为，就没有用处，但知识一旦改变了行为，本身就立刻失去意义。我们拥有越多的数据，对历史了解越深入，历史的轨迹就改变得越快，我们的知识也过时得越快。”我们的社会变化太快，我们的知识消耗太快，我们正常的积淀和积累已经入不敷出，正如傅局那天提出的`，我们已近慢不得，更等不得。
《未来简史》告诉我们，我们这代人有可能赶上生物科学、医药科学发展的红利，我们有机会消除癌症等疾病的影响，而实现超长生命力。可是，合上书本，发现还真的没有准备好了迎接这样的生命力。40岁生日那天，写了篇随感发表在《今日浦江》，给自己80岁的人生做了个定性，发现已经过了半辈子。转眼，步入50年龄层，或许还有半辈子要过，那接下去就不是准备退休的年龄了——这还真有点如何应对的茫然了。
而人工智能时代的到来，我们所面对的职业，面对的生活，何以应付和转型？真的自已由人升格为“神”，或许不只是一种期许，生理的适应缺无法面对心理的适应，成为一个未来时代或社会的“难民”，即使有幸逃难到那个时代，只是成为一个让智能设备摆布的无用阶层，人生的命运无法由自己主宰，这或许也是一件令人痛苦的人生际遇。
面对一个如此美好和悲壮的未来，赫拉利给了我们一条出路：一辈子不断学习，不断打造全新的自己。只大多数人，包括我自己大概都做不到这一点。
至于，怎么做一个终生学习的人，赫拉利在书中并没有表述，其实这也不是简史所该解读的，这正是《未来简史》交给我们所有不想被淘汰的人的作业吧？
我们渴望未来，但我们必须立足现在，完善好自我，离这个社会不要太远，不要让社会抛弃我们。或许我们渴望的那个未来我们不能等到，无法进化成为神，但至少我们可以让自己充实与快乐。50岁，或许真的又只是一个人生的开头！
《未来简史》读后感11
未来简史是一部不可多得的巨作。下面我对于这本书逐一阐述我的感触。曾经的世界为饥荒而头疼，有钱人争着吃各种高脂产品来喂养自己，穷人吃着地里可怜的蔬果度日。可现在有钱人却吃着养身的蔬菜食品，而穷人吃着零食和高脂、油炸的快餐。虽然全世界更重视养身了，但肥胖依旧夺走了300万穷人的生命。
病毒很可怕，例如黑死病、天花病毒和西班牙流感，但现代医学跑在了病毒的前头，抗生素，纳米机器人......但出现了另一种危机，那就是人类自己为了某种残忍的意识形态，可以制造出流行病。这样看来，那个人类对流行病束手无策的时代反而叫人有点怀念。
战争正在消失，人类打破了“丛林法则”“契诃夫法则”，原因在于核导弹的出现逼迫超级大国们采取积极和平的政策。恐怖组织并不能把我们拖回中世纪，我们不能面对恐怖组织的表演而反应过度。
成功孕育着野心，当世界不为战争和饥荒担心时，人们追求长生不老、幸福和不死。而一旦出现生命的良药，就会引发激烈的政治冲突。历史上过往的战争都不及这场为了永恒青春的战争。
人类追求幸福快乐的权利是与生而来的。尽管我们的经济越来越好，物质越来越丰富，生活质量越来越高，但我们总是不能提高幸福指数或只能短暂提高。我个人认为，这使得我们人类能不断地去追求和探索甚至索取。正是因为生物进化的'淘汰，使得实现真正的幸福快乐，难度不亚于战胜老死。
人类渴望成神。因为有机生命的限制，人类无法在其他星球和太空长时间居住，但人类正在突破这个限制，目前已可能创造出半机体生命，但我们的终极目标是无机生命。我们也在尝试获得一些特殊能力，例如长生不老，能够设计和创造生命，能够改造自己的身体，能够控制环境和天气，能够读心及远距离沟通，能够高速移动......在追求健康、快乐和力量的过程中，人类慢慢地改变自己的特质，于是特质一个又一个地改变，直到人类不再是人类。
发展不可能踩刹车。经济需要不断增长，否则经济的崩溃会拖垮社会。人类对于新科技的使用也要有限制。
很多神论表示人类有灵魂，而猪则没有，但人类科学家查看过人类的各个角落，并没有灵魂，所以神论信徒对进化论恨之入骨。但在今天，如果杀死了一名美国公民，远比杀死一名阿富汗公民要反响大得多。
这本充满哲学色彩的书籍，讲述了从智人征服世界、智人为世界赋予意义到智人失去控制权等种种震撼人心的理论和证据，让我叹为观止。人类应该更关注这些问题，这本书是帮助人类找到方向的一条大道。
《未来简史》读后感12
花了一周时间，才把这本书看完，看的过程有点痛苦，有点像是在读一本我不了解的博士论文，各种要点繁多，论证丝丝入扣，很多地方不得不重新读第二遍才能get住要点，但读完后发现在某些我不知道的领域，有了那么一点点入门。因为从来没读过前传《人来简史》，所以不能确定是否先读前一本是否会有助于我的理解。
整本书，其实在讲一个故事：为什么饥荒、疾病、战争已经不再是议题，又为什么终结死亡、获取幸福快乐以及让人成为神，成为了新议题？为了让人们相信这三个新议题，作者分三部分展开论述。
第一部分：智人征服世界
农业革命，人类确保家畜生存和繁衍的能力，却忽视了家畜的助管需求，给动物带来全新的苦难。农业革命促成了有神论宗教，有神论宗教把宇宙变成人和神的剧本，谈成了一场“农业交易”,根据这项交易，宇宙力量赋予人控制其他动物的权利，条件是人类要对神、自然以及动物本身履行某些义务。有神论宗教把动物从右情感、值得尊重的生命降格为不过是人类的资产。
智人认为自己比动物优越的理由是人类拥有永恒的灵魂，而动物却没有，生命科学无法证实灵魂的存在，进化论也无法解释灵魂的存在；另一种证明人比动物优越的理由是智人拥有意识，而试验证明动物也有意识。那究竟是什么生理或心理能力让人类取得优势？结论是智人可以大规模灵活合作，而智人可以灵活合作的根本原因是智人能编织一个互为主体的意义之网。
第二部分：智人为世界赋予意义（这部分论证，逻辑性一般）
在21世纪，智人会创造出比以往更强大的虚构概念以及更极权的宗教（人文主义）。在生物科技和计算机算法的协助下，这些宗教不但会控制我们每分每秒的存在，甚至将塑造我们的身体、大脑和心灵，创造出完整的'虚拟世界。真要如此，再区分虚构与真实、宗教与科学将会变得更加困难，但又比以往更加重要。
宗教最在乎的是只需，宗教的目的就是创造和维持社会结构；而科学最在乎的是力量，科学的目的是通过研究得到力量，以治疗疾病、征伐作战、生产食物。……因此，对现代历史更准确的一种看法，其实是科学与特定宗教（也就是人文主义）达成协议的过程。现代社会相信人文主义教条，而科学的用途不是为了质疑这些教条，而是为了实现它们。
作者对“现代性”契约的定义很精妙——人类同意放弃意义，换取力量。而人文主义则负责为自己、为整个宇宙创造意义。人文主义崇尚人性，期望由“人类”来扮演上帝或各种宗教等角色。人文主义认为必须从自己的内在体验找出意义。当内心的感受成为一切的判定标准时，人，就因着他的感受而成为了万物的尺度。现代女性出轨之后，不再会接受神父和《圣经》的批判，而是仔细审视自己内心的感觉。民主让人们根据内心的感受投票。艺术不再遵循星辰和缪斯的旋律，而是“有人觉得美，就是美”。连教育制度，也不再是要求顺从、背诵经文，而是启发人，要回到内心，要为自己思考。那个原本充满着神鬼故事的外在世界，忽然变得空洞。而现在，我们的内心世界，开始变得具有无限广度和灵敏。
第三部分：智人失去控制权
然而，21世纪的科学，正在破坏自由主义秩序的基础。因为，根据生命科学的最新发现，“人类有自由意志”这个说法，已经被推翻了。从目前最先进的科学来看，人的选择不是生物预设，就是随机。两者像蛋糕一分为二，没有哪一小块属于“自由意志”。到头来，我们奉为神圣的“自由”就像“灵魂””一样，只是一个空虚的词语，只要使用药物、基因工程或者直接对大脑做出刺激，就能操纵甚至控制人的欲望。
听上去很可怕，想要拒绝，对吗？但想想全世界数千万的抑郁症患者，都想为此而鼓掌。这意味着只要按下一个按钮，他们脑中灰暗抑郁几乎要杀掉他们的情绪，就瞬间无影无踪了，毫无副作用的，生活显得如此美好，一切发光。而再想一想，当你满脑子都是自我批评、走神、负面评价时，再按下一个按钮，接通电流，你忽然进入了一种极为专注强大的心流状态，思路无比清晰，效率极高，成就感和积极的心流浸满了你的整个身体。你还会觉得，这样的事情，可怕吗？
的确，当人类透过算法，透过生物科技，控制我们的头脑和欲望，甚至战胜死亡的时候，当自由意志烟消云散的时候，我们最终必须审视的问题是，人，到底有什么价值？作者在最后一部分提到“智人失去控制”——科学可以操纵我们的欲望和感受，也许借由一点点电流，大多数人什么也不用做就能一直活在极端的喜乐中。而这，是数千年来苦行僧们透过各种修行而苦苦追求的状态，现在也许只是一个按钮，就能完成。大数据的汇聚，各种算法，手环比我们自己更清楚自己的健康状况，比我们自己更能选择今天该吃什么，数据最终会为我们做出生命中一切需要做出的选择，而且，十分明智。这些“智能”不需要有“意识”，却具备比我们更加智能的算法，那么，所谓“意识”还有什么意义吗？
作者在本书结尾处，这样写道：”这个世界的变化速度比以往更快，而我们又已被海量的数据、想法、承诺和威胁淹没。人类正在逐渐将手中的权力移交给自由市场、群众智能和外部算法，部分原因就是在于人类无法处理大量的数据。过去阻挡思想言论的做法，是阻挡信息流通。但到了21世纪，想阻挡思想言论，反而靠的是用不相关的信息把人淹没。我们已经不知道该注意什么，常常浪费时间辩论无关紧要的议题。在古代，力量来自有权获得资料。而到今天，力量却来自于该忽略什么。所以，面对这个混沌世界的一切，我们究竟该注意什么？
《未来简史》读后感13
花了15个小时读完本书，留下了168个笔记，足以证明本书信息含量之大。它预言未来，数据主义兴起，人类自由意志终结，理由是：数据算法将比人类更了解任何事，在数据算法的辅助下，人类将挑战生命、幸福度、个人超能力。正如历史上人类战胜了饥荒、瘟疫、战争一样。书中列举的很多论据都非常精彩。
而且，作者是历史学家出生，他看待历史的态度很值得借鉴：历史研究最重要的目的，其实是让我们意识到一些通常不会考虑的可能性。历史学家研究过去不是为了重复过去，而是为了从中获得解放。我们每个人都出生在某个特定的历史现实中，受特定的规范和价值观制约，也由独特的经济和政治制度来管理。我们都会觉得自己所处的现实是理所当然的，认为这一切纯属自然、不可避免、无法改变。但我们忘了世界是由一连串的意外事件所创造的，历史不仅塑造了我们的科技、政治和社会，也塑造了我们的思想、恐惧和梦想。“过去”从祖先的'坟墓里伸出冰冷的手，掐住我们的脖子，让我们只能看向某个未来的方向。我们从出生那一刻就能感受到这股力量，于是以为这就是自然，是我们不可分割的一部分，也就很少试着挣脱并想象自己的未来还有其他可能性。
《未来简史》读后感14
看完《未来简史》归结于一句话：万物互联让人类的能力指数上升，人类放弃意义而追求力量，智人失去控制权，极少数人控制世界。放下书，世界还是世界，贸易摩擦，围追堵截，崛起增长与压制，民粹主义与开放合作，现在还是柴米油盐，未来还只是未来，甚至可能永不会成为现实，当前独善其身仍然可行，一切似乎没有变化。一千六百多年前，陶渊明就说了悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非，嗯，就这感觉，感觉都没变。
但有些想法在悄悄地变化：
1、认识到靠虚拟的愿景、文字和货币，人类开展了大规模的分工协作，从此一骑绝尘。大规模协作是人类力量提升的核心关键。
2、对自由人文主义，平等，自由，自由意志，独立意志，追随自己的内心，不那么确定，那么执着了。
3、对万物互联，个人隐私，数据自由，有了新的认识，或许，这是人类进行大规模协作，大幅度提升力量的必然趋势，势不可挡，顺者昌逆者亡。
4、意识到如果生命最终只是技术问题，会有截然不同的价值观。幸福圆满或许都需要重新定义。
然后想，今天的我和昨天有何不同？人和人的差异在哪里？
能力，见识和眼光（含境界和定位）。能力包括了决断力、执行力、理解力、与人连接力，意志力，当然也包括了语音能力，运动能力，发现问题与解决问题的.能力，逻辑推理能力，总结能力，洞察能力，规划能力，情绪控制能力等。眼光高低取决于见识，见识又取决于知识和能力。为什么会目光短浅，因为没有见识，为什么没有见识，很多知识不知道，知道了也没有能力抽丝剥茧，归纳总结形成自己的观点啊。不同的选择造就了不同的人，而选择是基于已有知识、能力、见识和眼光的选择。
有些事我们知道自己知道，我们也知道自己有些事不知道，知道的东西多少，决定了人和人的不同。有些事我们不知道自己知道，但它总是通过直觉、感觉，隐隐地，经常性地影响我们的选择，而大部分的，是那些我们不知道自己不知道的部分，我们不知道，所以就会执，就会固执己见，就会画地为牢，就会刻舟求剑。你的不知道自己不知道的部分，是他人知道自己知道的部分，这就是眼光、境界、定位的差异来源。
实迷途其未远，觉今是而昨非。以为记。
《未来简史》读后感15
之前在查阅一些相关资料时发现有一个读者找到了这样一段资料：创新工场的创始人李开复博士在接受FT的采访时，说了一段话，大意是：赫拉利只是一个历史学家，他应该多研究他历史学范畴的内容，对于人工智能，他不懂！因此也不应该随意推测，不应该去误导大家，请停止煽动人类对AI的恐慌。 所以我觉得我们还是要对人类充满信心，未来怎样要一步步走，总的来说多了解一些总是好的，并且我们要抱以积极的心态去应对未来可能发生的事情，存在即合理，人类存在，科技发展总有自身的道理，平静的面对这一切或许不失为一个良方。 最初听到这个书名，会让人觉得是科幻小说，但其实并不是。大量的论据证明，作者书写的未来离我们其实并不遥远，科技已经拥有足够的力量，使得改变未来走向具有可能性。尽管作者描述的就是现实，但听起来可能非常刺耳，令人无法面对这一切，但实际上那些科技巨头正在做的事情正如描述。这本书的风格与《人类简史》一脉相承，实际上是可以说对《人类简史》的延续，但是读完这本书，才可以说是体会了赫拉利的思想和愿望。天才的作者总是能够从一种极致宏观的角度对最复杂的问题抽丝剥茧，宏观、宏观、再宏观，不单要见树木，还要见森林。 赫拉利通过将人类与动物比较，证明人并不那么神圣，要心存敬畏，体现了赫拉利一种博爱的境界，实际上他并不止爱动物，他更爱人类。全书有对现实与未来本质的揭露，令人觉得不可思议，无法想象，但其中更有对人类发展进程的深刻反思，对现代人类深深的关爱，对人类命运、前途、未来的思考与担忧，内含一种批判哲学。梭罗的《瓦尔登湖》也带给人相似的体验和感觉，但梭罗的年代背景吃亏，所以梭罗只能去追求回到相对原始的生活方式，尽管他们的批判有着类似之处。但生活在现代的赫拉利显然更接地气，更接近现实，也拥有更多的材料可以引用。 静静看完从图书馆借回的一本畅销新书《未来简史》，作者是被誉为青年怪才的以色列新锐历史学家尤瓦尔赫拉利，这是作者继畅销书《人类简史：从动物到上帝》后xx年出版的又一力作。
《未来简史》全书共分三个部分。第一部分：智人征服世界；第二部分：智人为世界赋予意义；第三部分：智人失去控制权。拜读之后，前半部分关于历史和心理学的内容，基本属于人类历史的回顾。后半部分，是一些预见性内容让人有所启发。此处的智人Homo sapiens即指当前地球上的全体人类，生物学分类中人属中的一种。人类从人猿到人类，经历了一段漫长的过程。从人类灭绝和征服其他动物，到后来主宰世界，相对其它动物而言，人类是神一般的高级存在。但作者认为，真实的情况是——人和其他动物其实并无不同。人类追求的人文主义情怀及人性都是一套生物算法，情感和欲望算法帮助人类快速的做出决策，只是因为目前技术力量有限，这套算法的原理和内容，人类至今未能发现。
发这本书不同于一般的科幻文学，全书以不同常人的清晰文笔和独特观察视角，完全颠覆你的思考方式。过去人类面临的三大难题——控制饥荒、瘟疫、战争。摆在人类面前的新三议题——获得永生、幸福、神圣。有国外媒体称之是一部献给人类集体想象力的赞歌。读完此书了解一些新观点，比如万联网，人文主义陨落，大数据等，在当前这样一个迅速变化的社会，很多人都不太清楚未来十年二十年整个社会将向什么方向发展。这种因为不确定性而带来的焦虑，在社会的各个阶层中蔓延。这本书在非虚构类作品中并不算非常通俗易懂，其中很多内容需要一番思量才能理清脉络。然而这并没有阻碍这本书的畅销。
有评论家认为《未来简史》这本书核心的问题是，搞反了社会发展与意识形态之间的`关系。而作者对未来所做的预测也因此走入了歧途。科学与意识形态的契约?该书大致以宗教一词来替代“意识形态”。赫拉利认为，无论是什么样的意识形态，就算其中有很多的伦理判断，这些伦理判断的根基也存在于一些事实声明之中。虽然科学不能将伦理判断证伪，但是却可以支持或者破坏伦理判断之下的事实声明。这相当于科学收回了对人文主义的事实声明的支持。因此，人文主义必然退场。所以，意识形态之间的竞争很像物种之间的进化竞争。当环境改变的时候，就会有很多新的物种出现。各种物种之间会相互竞争。基因会有遗传、 18 / 20
变异。最终哪些生物会留存下来，占据优势，取决于哪种生物最能适应环境。那些不适应的，就都被自然环境淘汰，完全灭绝了。 同理，意识形态也有遗传、变异。在社会环境之中，意识形态之间也会产生竞争关系、优胜劣汰。人们总是想要更好的生活，而只有更适应生产力发展需要的意识形态才能产出更好的社会、经济发展，带来更好的生活。虽然全世界总有很多不同的意识形态，但随着发展，总有一些被实践证明更有利于社会发展。那些不适应的意识形态，要么因为力量衰微而被军事征服，要么因为人民不满于迟缓的经济、生活发展而爆发内部革命，也有一些会因应内部压力而向更适应的方向演化。
赫拉利认为意识形态与科学之间的契合度决定了哪种意识形态将占据主流。他认为有两种可能在未来占据主导的意识形态：科技人文主义和数据主义。基于错误的预测方法，他进而分别描述了在这两种意识形态笼罩之下的未来世界，其情景颇为惊悚。在科技人文主义之下，少数人通过对自身的改造成为了“神人”。在他们面前，庸众仿佛蝼蚁一样无用。而在数据主义之下，大众再无隐私，人人以上传所有关于自己的数据为乐；计算机将决定每个人该做什么，因为计算机比每个人都更懂他们自己。所以看完这本书，很多为未来而焦虑的人们，变得更加焦虑了。 既然意识形态的胜负并不取决于科学的契合度，而取决于对社会环境的适应性，那么预测未来的方法就不能简单考虑科学发展了。这就需要更多地考虑人类本身在未来社会环境中的需要。
例如，赫拉利认为人类对快乐的不断追求会让人们越来越多地利用生化手段直接刺激大脑，但又认为这样的快乐都太短暂。于是他得出结论：人类未来必然改变自身的生物基础，从而能够体尝到“永恒的愉悦”。如果一个人会因为某一种层次的物质或精神刺激而获得“持久的快乐”，那么他就会丧失进一步前进的动力。赫拉利所谓“永恒的愉悦”带来的将是“永恒的停滞”。这种“知足常乐”的人，和那些只知追求毒品生化刺激的人一样，都会被不断寻求更大的实际生活快乐的人抛在后面，并最终被淘汰。正如今天代表世界主流的，不是无欲无求的“喜马拉雅山洞穴里的僧侣”，也不是吸毒的瘾君子，而是以求知为乐的科研学者、以经营企业为乐的企业家等等。可以说，正是对（非直接生化刺激类的）快乐的不知足的追求，才推动了人类社会的前进。
总之，要较好地预测未来社会的形态以及那时的意识形态，就需要考察人类在社会中竞争与淘汰、人类本能的取向（比如对公平的追求）、以及相关事物的发展规律。世界知名周刊《经济学人》曾抨击此书是一部肤浅、华而不实的作品，仁者见仁，智者见智。作为普通读者能通过此书从一个侧面了解未知的世界也还是有其积极意义的。
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