《经典常谈》读后感
认真读完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，需要回过头来写一写读后感了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是小编整理的《经典常谈》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《经典常谈》读后感1
朱自清先生的《经典常谈》赏析是一本让人受益匪浅的好书。朱自清是我国现代著名的散文大家。无论是我们耳熟能详的《春》《背影》还是《经典常谈》，都以其独特的艺术风格，为中国现代散文增添了瑰丽的色彩，让我对中国传统文化有了更深入的了解，更让我感受到了中华文化的深厚底蕴。他的文字流畅优美，给我留下了深刻的印象。
阅读这本书时，我深深地感受到朱自清对中国传统文化的热爱。他以通俗易懂的语言，向我们介绍了中国古代的作品。不仅让读者感受到中华传统文化瑰丽的色彩，同时还让读者对经典有更深入的认识，了解到中国传统文化的博大精深。
这本书还是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物呢！全书共有十三篇，包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》”三礼”、”春秋三传”、”四书”、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、诗、文等经典内容。这本书是读者了解中国古代文化经典的指南，也是国学入门书。
朱自清的散文结构十分优美，当我在读《经典常谈》赏析中的《周易》时，发现整篇介绍自然流畅，井然有序，让人读起来朗朗上口。朱自清是先讲伏羲氏画八卦的传说、卜法和筮法，接着谈到《周易》的由来、如何逐步演变成儒家经典的以及《周易》在民间的流传与发展，最后才得出结论。
书中我印象最深刻的是《诗经》中的内容，这篇文章的开头说：”诗的源头是歌谣，上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的'诗……或一唱众和，或彼此竞胜。”这样的讲解不仅让人通俗易懂，更为其增添了不少趣味，也无形中拉近了我与传统文化的距离，让我渐渐爱上了经典，对传统文化产生了更多的兴趣。
读完这本书，我终于知道了经典作品能千古流传的原因，因为它在让我走近千古文明的同时还丰富着我们的精神世界。阅读经典可以开阔我们的视野，提高我们的思维能力，让我们更好地理解和传承中华传统文化。
《经典常谈》赏析是一本值得一读的好书，它不仅让我对中国传统文化有了更深入的了解还让我明白了阅读经典的重要性，激发我对经典的兴趣。让我们一起阅读经典，走近经典，走进古代，感受其中的魅力。让经典的光芒永远照耀着我们的心灵！让经典永远流传！
《经典常谈》读后感2
经典是一个国家或民族用文字保存下来的历史文化的遗产，它对国家或民族历史文化的发展起着重要的影响。一个民族的文化得以继承和发扬光大，不能脱离对于本民族经典的学习。朱自清先生认为“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化”。这段话表明了他对经典训练重要性的深刻见解，也正是这个基于原因，他编著了《经典常谈》。
《经典常谈》这本书写于1942年，朱自清先生用浅明而切实的文字，于十三篇文章中，要言不烦地介绍了我国文化遗产中的经典作品，因此，七十多年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典。全书见解精辟，通俗流畅，深入浅出，是一般读者了解中国古代文化典籍的入门指南。
为启发人们对经典的兴趣，朱自清给想“漫游”经典的读者当向导，以亲切自然的随笔风格描述了《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》等十三部经典的典故源流、“胜景佳境”，深入浅出、富于生趣。书中所作的是对影响我国传统文化至深至广的文化典籍的介绍，这些被列为经典的作品，千百年来，在继承和传播的过程中，已经具备了自身的学术体系。朱自清介绍，以经典本身为主，以书为主，没有把“经学”“史学”“诸子学”等作为全书叙述的纲领，这位读者揭示了一条简明的`路。
读完这本书，给我的感觉它不仅仅是所谓的“经典常谈”，更是一本对于经典著作的导读。
纵观世界，现在全球一体化已经深入我们的内心，“世界市场”也已经初具规模，在我们的生活中，充斥着各种新的文化，作为新时代的我们，已经越来越少的在关注我国的传统文化，越来越少的家庭会给自己的孩子接受最传统的教育，越来越少的孩子了解我国古代还有如此精妙的作品，当然这也包括我自己。在读《经典常谈》这本书之前，我只知道我国古代有一段时期“百家争鸣”那段时期出现了大量的优秀作品，但我并不了解它们，直到我读了这本书我才知道，我国古代的作品，是我国历史上最璀璨，也是留给我们最宝贵的一笔财富。
虽然，我们目前无法改变这些我国的传统文化正在走向没落的现状，但我相信就目前而言经典是不会消失的。如果我把经典比作一个景点，那么这一景点一定需要一个向导，而朱自清先生的这一本书正好充当了这一角色，他在这本书中详细介绍了何谓经典，更介绍了这些经典可以流传千古的原因，在这本夹叙夹议的书中，我了解了我国古代经典的博大精深。
《经典常谈》读后感3
佩弦的《经典常谈》共十五章，前面十三章分别介绍《说文解字》，《周易》，《尚书》，《诗经》，礼，《春秋》，四书，《战国策》，《史记》《汉书》，诸子，辞赋，诗及文。后两篇为《唐诗三百首》和《封建论》导读。
经典训练的.价值不在实用，而在文化。
此书成于1942年，朱自清在西南联大任教时。
《经典常谈》是为阅读接触经典而作的白话文导读。
它现在也成为了一部经典。
《经典常谈》读后感4
最近看了朱自清先生的《经典常谈》一书。朱自清先生去世已经62年了。看完这本书，字里行间闪现出他不知疲倦的咀嚼和喂人的精神，让人怀念，为他短暂的生命感到遗憾。
从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》、《春秋》、《三传》、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中国文化经典。语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读精品。
作者在书的序言中阐述了什么是经典。经典是中国传统文化遗产中记载的东西。然后解释经典包括哪些书。这些书有13种。这13本书的'作者逐一介绍了原因、内容和社会效益。这种叙述和讨论的过程构成了这本书的内容。这本书既可以看作是散文集，也可以看作是教科书，因为朱先生在书的序言中说，经典培训是中等教育的必要项目之一。他的主张得到了当时教育部和教育界许多人的认可。
如果把接触经典的人比作游客，朱先生就像一个向导。当游客想参观一个洞穴时，他首先在洞穴外告诉他，这样游客就可以有一个数字，以免进入洞穴时感到困惑。他真是个好导游。他很熟悉里面。他知道洞穴的原因和演变。他可以根据现实说出来。他永远不会说这是二龙戏珠；八仙过海，由一位高士和一位仙人塑造。求真而不是好奇的游客自然欢迎这样的导游。
《经典常谈》读后感5
最近读了朱自清先生的《经典常谈》一书，自朱自清先生逝世已六十余年年，看了这本书，书中字20xx里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精神，使人追怀不已，并为其短暂的生命而惋惜。
书中从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》、三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思想，以及诗、文、赋等文学体裁进行了深入浅出的介绍和分析，为广大青年解读中华文化经典开启门径。语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读精品。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字20xx记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的.序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
《经典常谈》读后感6
最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书，朱先生离开我们已有62年了，他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背影》、《荷塘月x》等永垂在我的心中。看了这本书，就觉得书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神，使人对其追怀不已，并为其只有50岁的生命而惋惜。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由x文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的游客自然欢迎这样的向导。
相传x文字是黄帝的史官叫仓颉造的。见地上印有兽蹄和鸟爪的痕迹有了灵感，开始造字。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，xx苦苦去种地的人变少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也害怕这些机灵人用文字制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术作用的。但此传说是在战国末期才有的，那时的人并不都相信；如《易》和《系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。文字不断地在演变，说是一人独创，是万不可能的。识字是教育的初步。《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教他们识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了文字，小篆成了国书，别体渐渐淘汰，识字便简易多了。
始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爱历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。但字体以当时通用的小篆为准，便于原来的籀文略有不同。汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称《仓颉篇》秦代的三种字书都不传了。
东汉和帝时，有个许慎，做了一部《说文解字》。这是划时代的字书，囊括了历代的各种书体，他保存了小篆和晚周文字，让后人可以朔源沿流。研究文字的形音义的，以前叫小学，现在叫文字学。从前的学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手，即从文字学入手。汉字从秦代就开始演变成各种书体，真（正、楷），行，草，隶，篆书体的来历及发展。就从这第一课的内容来看，应该说很丰富的了。从文字的产生，发展。文字的构成，各种字体的演变。介绍得一清二楚，有关的传说故事讲得生动活泼，好像就在眼前。从这本七万七千字的书中看出作家的知识之渊博，文笔之圆熟，真令人叹服。读了这本书之后，那句开卷有益的成语应验了。我感到受益匪浅：对于我们祖先留下的文化遗产有了更深一步的认识，更加清楚地了解了何谓经典及这些经典的来源发展及其对社会的影响。朱先生那个时代可能还没有古为今用一词，但他写这本书的初衷还是为了倡导国民继承祖先为我们留下的文化遗产，提高国民的文化素质。因此朱先生把这本书命名为《经典常谈》，既然是常谈，就是说我们不能忘记这些经典，也就是说，无论什么时候学习这些经典都是有用途的。
朱自清是x时期的一位知名作家，这本《经典常谈》是一本朱自清专门写的一部讲述国学经典文化的著作。读过他文章的人都知道，他的文章不像同时期的那些作家苦x难懂，他的作品反而更加亲民，经典这东西日积月累想要了解就一定要挖得很深，但是朱自清能够由浅及深地带领读者，引导读者。在我上中学的时候，最喜欢的课文之一就是《背影》，因为看他的文章能够很轻易地读懂他想要表达的东西，他舍去了那些无关紧要的修饰，只把干货留给读者，我感觉这才是一位作家的负责的表现。
本书的主旨是告诉读者，我们国家的那些经典著作是不能被淡忘的，他努力推崇这些经典，比如说文解字，周易，诗经等等总共十三篇之多。书中不仅分别讲述，并且还结合了历史大脉络，体现出了一种连贯x。
胡适说，近年来古学的大师渐渐死光了，新起的学着还不曾有什么大功绩表现出来。这就像是濒临灭绝的动物一般，只不过动物被保护起来了，而这些国学却并没有得到太多热度。可能是大家都觉得不需要了，既然科技已经进行到如今这样，就没什么要担心的了。但是我觉得，人活着就是为了进步，而进步的'基础就是掌握历史前辈所总结的道理。
很多错误的思想不断传染，使人们还自以为加入了国学的保护队伍当中，其实这x才是罪魁祸首。人们还没搞清到底是什么使国学被人淡忘，有人怪罪于西洋学术，甚至认为孔教可以完全代表x的古文化。还有人认为保护古学就是保存古文古诗，这都是外行人的做法，也是时候使这些得到一个终结了。
看这本《经典常谈》就像是在故事一样，它突破了时间的限制，虽然它成熟的时间很早，但是单从思想和内容上来看，是看不出年代感的。朱自清告诉我们，书还是要看的，关键是要看好书，不要看杂书，这些看过会有质的改变的作品是千万不能被忽略的。如果你觉得那些古老的著作看起来枯燥难懂，没关系，就算你毫无古文基础依然可以看这本书，它会领你上道。
只要我们了解了国学的重要，并且着手把即将被丢掉的东西捡起来，我们的将来会更美好，这种美好是由内而外的，这也体现了我们x文化的博大精深。书中介绍了许多方面值得我们入手，还有介绍，有方法，差的只是努力的人。我相信，为了使自己更完美，使国家更富强，x人是不会放弃经典国学的，祖国的未来也正等着我们去创造。
文化遗产分为物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史，艺术和科学价值的文物；非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关，世代相承的传统文化表现形式。x古时的文集就属于后者，非物质化遗产是探究历史文化不可缺少的事物，历史的真实x需要有两样东西，一是文物而是史书记载，只有两样都俱全了，才能x这段历史是真实存在的，可见非物质文化遗产在历史的发展中有着举足轻重的地位。多年以前韩国申报端午节为他们的非物质文化遗产，为何当时x人如此的愤愤不平，端午节伴随国人这么多年，吃粽子，划龙舟，纪念屈原早已成为必不可少的习俗，文化对人的影响是刻骨铭心的，“物质丰富，精神贫乏”在不少人的身上都存在着，一个节日往往能唤醒人们对精神世界的追求，这就是非物质文化遗产在人们的生活所扮演的角x。
近几年来，孔子学院已经遍布全球，国人在对外的文化输出上下了很大的功夫，将《论语》的思想传遍了五大洲七大洋，文化是一个国家的底蕴，要想让外国人更多的了解x人，最重要的途径就是教给他们x的文学思想，国家花费精力在这上面无可厚非，但却有些顾此失彼，在我读初中的时候，还是20xx年代初，每天上午的早自习都要自主学习《三字经》，我不认为这是一种强迫学习的方式，《三字经》流传了几千年，去其糟粕，取其精华，经历过风风雨雨才传递到我们手上，这是古人思想的精髓，学习书中的内容是人生成长的道路上必不可少的事情。随着社会日新月异的发展，古文的学习与研究早已抛之脑后，有深厚的古文化底蕴的人少之又少，这就如那些曾经靠精雕细琢的木匠活维持生计的匠人一样终究被时代快速的发展所吞噬掉了。
《经典常谈》是朱自清在1942年所编写的，六十多年来广为流传，印刷了一版又一版，可以说是普及x传统文化的启蒙经典，书中，他讲了《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼》、《春秋》、四书、《战国策》、《史记》、《汉书》、辞赋、诗、文。文中提及的所有书籍，都是研究古文化学者的首选，何为经典，经典就是经过数亿人的筛选，经过时间的蹂躏，依旧能够在社会上，在学术上带来深刻的影响力的物质，这就是经典，上文所提及这些书籍若不是“经典”，那我真不知哪些书能被称作“经典”了。
几个月前我买了一本《周易》，一直放在书架上，撕开塑料薄膜后，几乎就没去触碰过它，书的表面早已积满了厚厚的灰尘，今天看完《经典常谈》后，我又把《周易》重新拾了起来，抖了抖书上的灰尘后开始了阅读之旅。为何我还愿意去重新去阅读它，此前我一直觉得《周易》无比的晦x，认为它是古代最难懂的哲学，朱自清在书中对《周易》的讲解，一点点的拨开了我繁琐的思绪，化难为易，攻破了我对《周易》阅读的障碍，朱自清从《周易》的起源讲起，然后阐述了《周易》在各个朝代的变迁，最后把《周易》中最为难懂的知识用通俗易懂的语言翻译了出来，还原了《周易》本来的面貌，从他的语言功底可以看出，朱自清对经典古文的研究十分透彻，见微知著，举一反三，当之无愧的国学大师。
学而时习之不亦说乎，温故而知新，可以为师矣。曾经的我们，阅读古文，匆匆而过，早已忘记了书中的原意，常读常新，没有人能如朱自清一样带领你按图索骥，去寻找古文中最诱人的知识！
经典是一个国家或民族用文字保存下来的历史文化的遗产，它对国家或民族历史文化的发展起着重要的影响。一个民族的文化得以继承和发扬光大，不能脱离对于本民族经典的学习。朱自清先生认为“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化”。这段话表明了他对经典训练重要x的深刻见解，也正是这个基于原因，他编著了《经典常谈》。
《经典常谈》这本书写于1942年，朱自清先生用浅明而切实的文字，于十三篇文章中，要言不烦地介绍了我国文化遗产中的经典作品，因此，七十多年来广为流传，成为普及x传统文化的启蒙经典。全书见解精辟，通俗流畅，深入浅出，是一般读者了解x古代文化典籍的入门指南。
为启发人们对经典的兴趣，朱自清给想“漫游”经典的读者当向导，以亲切自然的随笔风格描述了《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》等十三部经典的典故源流、“胜景佳境”，深入浅出、富于生趣。书中所作的是对影响我国传统文化至深至广的文化典籍的介绍，这些被列为经典的作品，千百年来，在继承和传播的过程中，已经具备了自身的学术体系。朱自清介绍，以经典本身为主，以书为主，没有把“经学”“史学”“诸子学”等作为全书叙述的纲领，这位读者揭示了一条简明的路。
浩瀚的书海一直延展至天际，终于凝缩成一个点。在宇宙般无垠的书海中求索、吸收、消化，萃取精华凝成一本书，那就是我正捧在手心里的《经典常谈》。这巨大的工程，全凭一个人的努力来完成。这伟大的工程师，就是朱自清先生。
人有如沧海一粟，但集天地之精华。《经典常谈》亦如灵气的人一般，乃浩瀚书海中的一颗璀璨明珠。
《经典常谈》以通俗流畅的文字，按历史发展的脉络梳理了从仓颉造字开始到《周易》《诗经》《春秋》、四书五经、诗、辞、文、赋的经典内容，为读者提供通览国学精华的指南。其中所呈现的内容，有我曾用心通读过的，有偶尔翻阅未曾细细品味的，还有从未涉猎的。朱先生在文中提到，担心一些人以为读了这本书就不必再读书中所罗列的原著了。我倒觉得这种担心大可不必。因为正如本书作者的写作宗旨——使经典普及于一般人。
人们若想从经典中汲取一定的营养，对此有个大概的了解，那么此书已将各类经典之精髓一一呈现，读之自然受益匪浅；若是国学的一般爱好者，正能从此书中得些经验，激发一探原著的兴趣——我对其中一些已经粗略读过的著作又提起了再读的兴致，而某部尚未接触过的则已然排入我的读书计划之内，这也应当是作者的初衷之一吧；若要对其中某些或是所有的经典内容进行研究的，那此书则更能助力研究人员，使其易于把握方向、紧扣主题，无论是研究前的热身、研究过程中的比对，还是研究即将出成果时的总结，都值得借鉴。由此可见，朱先生研究国学经典而凝成的这本精华巨著，对不同层面不同需求的人都会大有助益，真乃善莫大焉！
在《经典常谈》的阅读过程中，我不仅常被朱先生的研究精神、独到见解所感动，也不时为书中所介绍的一些经典作品的成书过程以及精x内容所打动。司马迁因受李陵案牵连，在遭受污及先人、见笑亲友的宫刑之后，忍辱负重，继承先业，综括三千多年君臣士庶的行事，“合一炉而冶之”，历时十四年之久，终于写就一部大书——《史记》，“以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。为了完成先父遗志，为了体现自身价值，司马迁不轻言放弃，甘愿忍受屈辱，让自己死得其所，“重于泰山”，其中的艰x困苦有谁知！
从朱先生的介绍中得知，“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）为古人统一的标准的小学教科书。那时先生不讲解，只让学生背，不但背正文，而且得背朱熹的小注。只要囫囵吞枣地念，囫囵吞枣地背；不懂不要紧，将来用得着，自然会懂的。这不无科学道理，脑神经科学研究表明，孩子的小学阶段即6到13岁，正是人记忆力的黄金时期。
在这个阶段选择古代圣贤的智能精华，进行经典诵读，加强知识积累，将经典内容存入大脑记忆，会烙印在潜意识里，会受到经典的潜移默化，能陶冶x情，使心x向善、向上。朱子认为，人有人心和道心，人心是私欲，道心是天理。人该修养道心，克制人心，这是心法。朱子教人读“四书”，为的是x。滋养心根，学会做人，才能更好地做事。作为小学教师，我们从先贤身上所获得的何止是知识，所感受的何止是人格魅力，更有一些永不过时的观念和方法。读《经典常谈》，所获是多角度多方面的。
另外，本书的附录《唐诗三百首》指导大概，在全书中也占了相当重的分量。朱先生以自己的博学多才，为我们一一呈现了泱泱诗海中的精华所在，如平仄押韵的诗歌创作方法，用典的优劣，唐代著名诗人的艺术风格、代表作，以及一些典型诗作的创作背景、意义、与相关作品的对比等等等等。这些，对提升我们小学语文教师的文学素养、教学能力都有着很大的帮助。
读过《经典常谈》，掩卷之余，感慨良多。朱先生潜心研究的治学精神，为当代所稀缺；朱先生厚积薄发的学者风范，为我辈所景仰。愿你我在朱先生这位“资深导游”的引领下，能畅游经典之胜境，汲古代圣贤之智慧，为我所用，为今所用。
《经典常谈》读后感7
“经典”二字，在儿时的我看来一直是枯燥难懂的代名词，但如今读了朱自清先生撰写的这篇本《经典常谈》之后，我对“经典”有了不同的理解。
这是一本介绍我国传统文化经典的著作，其中，令我最深刻的一篇便是《说文解字》了。
这篇文章让我了解到了关于文字的许多知识。例如关于仓颉造字的传说，以及秦时统一文字为小篆，后来又形成隶书等。但最有意思地的还得是“六书”。
“六书”，即“象形、会意、形声、指事、转注与假借。”这些用字与造字的条例无一不让我感受到中华文化的博大精深。
这本书是与历史融汇贯通的。比如“甲骨文”，也称“卜辞”，那是中国最古老的文字。看书之时，我忆起昔日去博物馆的经历。展览柜中那一片片的龟甲与兽骨，无一不镌刻着形态各异的甲骨文，那些文字生动且有趣，使人久久不能移开视线。
我想，《经典常谈》的意义也就正在这里。
一二年级时初识汉字，语文书词语表中的那些字对于当时的我来说，既有趣，但也免不了有几分枯燥难懂。随着年龄逐渐的增长，父亲常教导我读《诗经》《论语》这些经典的`著作。便也更加深刻地体会、感悟到中华统传统文化的神奇与有趣，更加深入、具体地领会到古人的伟大智慧。
可那些经典中的古文又岂是那么容易理解的？于是通述《经典常谈》，我便了解到了《说文解字》这本由东汉许慎著作的工具书。可以说，《经典常谈》不是一本普普通通的书，它使人们对“经典”产生了浓厚的兴趣，这是很伟大的一本书。因为当今社会，不仅仅是中学生，许多中国人对“经典”的了解知之甚少。谈起中国传统的这些文化，属实是无法发表见解。我们不得不承认，这并不是一个好的现象。
源自我自己对于中国传统文化的喜受，又想起朱自清先生写这本书的初衷，我希望当今的人们能更多地去了解经典，传承纪典经典。
当然我也相信，只要每个人都有意识地去感受我们中国文化的经典的丰富内涵，就必定能将这源远流长的文传统文化传承下去，必定能将这永垂不朽的中华精神发扬下去！
《经典常谈》读后感8
趁着这个寒假，我读完了朱自清先生所写的名著《经典常谈》。《经典常谈》是朱自清先生在20世纪30年代末到40年代专门为中学生撰写的，因为里面含了许多十分重要的知识，所以它也被立为了初中必读书目之一。
作者朱自清原名自华，号实秋，后又改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县（今连云港市东海县平明镇），后随父定居扬州。他是中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。《经典常谈》这本书主要介绍了我国古代文化的一些基本知识，还包括了朱自清先生对四书五经的一些独到的理解。朱自清先生的《经典常谈》全书共13篇主要包括《说文解字》，《周易》，《尚书》，《诗经》，《三里》，《春秋三传》，《四书》，《战国策》，《史记汉书》，《诸子》，《辞赋》，《诗》，《文》，还有系统性的介绍了中国古代文学的.发展与历史脉络。这本书可谓是满满的都是知识。
我想，撰写《经典常谈》朱自清先生心中应该有一个宏伟的想法：所有人都能看到这本书，书中的内容也可以启发一般人对经典的无限兴趣，对经典的空前热爱，将他们都引到经典的大道路上，使年轻人们都了解经典传统文化。而我记忆最深的是《战国策》里，苏秦连横失败，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，于是他发奋努力，夜里读书“倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上”，后来合纵功成，“父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。”这就是世态炎凉，多少悲从中来，在失意之时，所有的至亲都对你避而远之甚至是出言嘲讽，正因为如此，所以才要加倍的努力，干出一番事业，让曾经看不起你的他们，不得不对你低头不得不向你道歉。这个道理是我在读完整本书后一直记得的。
读完这本书，我感觉它不仅仅是只是一本记录了经典内容的书，而是带领我们畅游经典之海的指南针。
《经典常谈》读后感9
文化遗产分为物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史，艺术和科学价值的文物；非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关，世代相承的传统文化表现形式。中国古时的文集就属于后者，非物质化遗产是探究历史文化不可缺少的事物，历史的真实性需要有两样东西，一是文物而是史书记载，只有两样都俱全了，才能证明这段历史是真实存在的，可见非物质文化遗产在历史的发展中有着举足轻重的地位。多年以前韩国申报端午节为他们的非物质文化遗产，为何当时中国人如此的愤愤不平，端午节伴随国人这么多年，吃粽子，划龙舟，纪念屈原早已成为必不可少的习俗，文化对人的影响是刻骨铭心的，“物质丰富，精神贫乏”在不少人的身上都存在着，一个节日往往能唤醒人们对精神世界的追求，这就是非物质文化遗产在人们的生活所扮演的角色。
近几年来，孔子学院已经遍布全球，国人在对外的文化输出上下了很大的功夫，将《论语》的思想传遍了五大洲七大洋，文化是一个国家的底蕴，要想让外国人更多的'了解中国人，最重要的途径就是教给他们中国的文学思想，国家花费精力在这上面无可厚非，但却有些顾此失彼，在我读初中的时候，还是20xx年代初，每天上午的早自习都要自主学习《三字经》，我不认为这是一种强迫学习的方式，《三字经》流传了几千年，去其糟粕，取其精华，经历过风风雨雨才传递到我们手上，这是古人思想的精髓，学习书中的内容是人生成长的道路上必不可少的事情。随着社会日新月异的发展，古文的学习与研究早已抛之脑后，有深厚的古文化底蕴的人少之又少，这就如那些曾经靠精雕细琢的木匠活维持生计的匠人一样终究被时代快速的发展所吞噬掉了。
《经典常谈》是朱自清在1942年所编写的，六十多年来广为流传，印刷了一版又一版，可以说是普及中国传统文化的启蒙经典，书中，他讲了《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼》、《春秋》、四书、《战国策》、《史记》、《汉书》、辞赋、诗、文。文中提及的所有书籍，都是研究古文化学者的首选，何为经典，经典就是经过数亿人的筛选，经过时间的蹂躏，依旧能够在社会上，在学术上带来深刻的影响力的物质，这就是经典，上文所提及这些书籍若不是“经典”，那我真不知哪些书能被称作“经典”了。
几个月前我买了一本《周易》，一直放在书架上，撕开塑料薄膜后，几乎就没去触碰过它，书的表面早已积满了厚厚的灰尘，今天看完《经典常谈》后，我又把《周易》重新拾了起来，抖了抖书上的灰尘后开始了阅读之旅。为何我还愿意去重新去阅读它，此前我一直觉得《周易》无比的晦涩，认为它是古代最难懂的哲学，朱自清在书中对《周易》的讲解，一点点的拨开了我繁琐的思绪，化难为易，攻破了我对《周易》阅读的障碍，朱自清从《周易》的起源讲起，然后阐述了《周易》在各个朝代的变迁，最后把《周易》中最为难懂的知识用通俗易懂的语言翻译了出来，还原了《周易》本来的面貌，从他的语言功底可以看出，朱自清对经典古文的研究十分透彻，见微知著，举一反三，当之无愧的国学大师。
学而时习之不亦说乎，温故而知新，可以为师矣。曾经的我们，阅读古文，匆匆而过，早已忘记了书中的原意，常读常新，没有人能如朱自清一样带领你按图索骥，去寻找古文中最诱人的知识！
《经典常谈》读后感10
看完朱自清先生的《经典常谈》，我的内心激荡起层层涟漪，沉浸在这本书所呈现的高度和深度，以及我所能接受的程度，不禁感叹中华文化之博大精深，在几千年的沧桑巨变中，依旧那样璀璨夺目、熠熠生辉，依旧是让我如此期待。在几千年历史的长廊里，人物和中华文明一样，都在不断前进，整体更简单。魏晋时期形成的楷书一直沿用至今。今天，文字仍然是国家和人民之间的重要桥梁。
《诸子》第十中，同儒家为显学的墨家所主张的“兼爱非攻”，超越了时代，在今天依然有着非同凡响的现实意义。中国走和平发展的道路与墨子“非攻”的思想是一致的.。而中国所提出的“全面建成小康社会”“实行九年义务教育”是“兼爱”的真实写照。
文化的力量可以跨越时空的阻隔。每一个思想都是祖先智慧的结晶；每次回头看他们，都是文化传承智慧的结晶；每次回头看他们，都是一种文化传承。
惊讶与自豪之余，我深深叹了口气:在这个信息爆炸的时代，大多数人往往害怕中国经典，结果就是远离它们。其实文化是刻在我们骨子里的基因。也许现在已经不是显性基因了，但它还是潜移默化的影响着我们的生活。很可惜，但是很多人都没有意识到这一点。
当我们将传统文化内化于心、外化于行时，我们的个人生活就会锦上添花，刻苦学习时，我们知道了“温故而知新，可以为师矣”；为人处事时，我们明白了“己所不欲，勿施于人””……
我相信，常读经典，扎根传统文化，一定会让我们血管里流淌的中国红更加耀眼。我相信，这个让中华文明屹立千年的文化瑰宝，一定会让我们伟大的祖国在新时代傲然屹立于世界民族之林！
《经典常谈》读后感11
朱自清的《经典常谈》：10月份读完的第一本书。
自9月份开始翻这本书，前后翻了两遍，今天终于看完了。这是一本古代文学的入门书。主要是朱自清对一些古代文献典籍的简介。它们串在一起刚好是古代文学的发展史。书中的`内容更像是一个大学教授讲古代文学的讲义。
读这本书相当于重温了一下大学讲台，把当年在课堂上没听懂的知识自己弄清楚。像这本书里后面讲的诗词赋文等文体，要是能举一些例子来具体讲解就更好了。
这本书诚心推荐给中学语文老师读，三星推荐吧。
因为它实在是太浅显，太概括。这样的内容一般的大学教授都能讲。这本书里没有任何自己的见解，也没有自己的发挥。只是写作背景、书的作者、书内容的简介。点到为止，而又浅尝辄止。不解渴。
《经典常谈》读后感12
一本讲述中国古典文学著作的名书，一本带你品味中国古典文学的名书，一本伟大而神奇的名书，在初二这一学期走进了我的学习生活，它便是朱自清先生的《经典常谈》。
儿时的我便就喜欢在浩瀚的书海里遨游，去探索新知，去寻找奥秘，每一本书都有着它独特的魅力。现如今在我眼前就有这么一本神奇的书，会吸引着我在书海中求索、吸收、消化，萃取各书之精华，最终凝成了这本我正捧在手心里的《经典常谈》。
人犹如沧海一粟，但集天地之精华。《经典常谈》就犹如浩瀚书海里一颗璀璨的明珠，镶嵌于书海之中光彩夺目。
说起《经典常谈》中的每一篇文章，都值得让我们去细细品味。走进《诗经》，我们仿佛走进了远古时期那繁华的都市，赏析着伴有美妙音乐而唱出的那富有韵律的诗，总会令人心旷神怡，久久陶醉在其中。再品《史记》，朱自清并没有在谈《史记》中，拿那些千古流传的传记本说事，而是在《史记》的大身影下，刻画出了司马迁那虽弱小但顽强的'身影，和他那不怕吃苦、面对酷刑，忍辱负重、奋勇向前的精神。让人不禁想窥一窥他笔下的《史记》那“无韵之离骚”的华彩。
朱自清先生的这部《经典常谈》总会让人感到一种似懂非懂的朦胧，如果说这本书是一部指南，那么他就是告诉你南边的方向，却又用一层薄雾罩上，让你情不自禁的想走进去看。《经典常谈》无疑是一本亲近人心的书，让你感受到仿佛在与一位知己好友交流，这本书真的值得我们去细细品味。
《经典常谈》是一部有趣、丰满的书，它讲历史、讲古人、讲文化、它不啰嗦也不说教，而是不经意间让你看到那个角落还放着一些书，它们很老、很旧，但里面却沉淀这许多有意思的东西，不妨让我们再细细品读。
皓首穷经典，青灯书常谈。在读《经典常谈》的每个夜晚，我仿佛看到了一位学者，他伏在案前，耐着性子，把那些宏伟而磅礴的羁绊，一笔一划的写在纸上。他单薄的身形摇曳在光里，那仿佛是巨人的背影……
《经典常谈》读后感13
近来拜读了朱自清先生的《经典常谈》，深感其中蕴含的嚼饭哺人的精神，不禁对其追怀不已，为其早逝的生命扼腕叹息。
在序言中，朱先生深入浅出地阐述了经典的定义，指出经典是中国传统文化遗产由文字记载下来的产物，并列举了包含十三种经典书籍。这些书籍的作者、起源、内容和社会效益都有详尽的介绍，使得本书兼备散文和教科书的特点，得到了广泛认可。
阅读《经典常谈》，仿佛有一位出色的导游引领着我们探索经典的.世界。朱先生对每一种书籍的解析精准到位，绝不故弄玄虚。对于那些追求真相而非猎奇的读者来说，他是不可多得的好导游。
据传中国文字是由仓颉创造的，但这只是一个战国晚期的传说，并非事实。实际上，文字是由多位"后世圣人"不断演变创造而成，识字也是教育的基础。秦朝统一文字后，简化了识字过程，但汉字仍在不断演化成不同的书体，如真（正、楷）、行、草、隶、篆等。
《说文解字》是一部划时代的字书，收录了多种字体，成为文字学家的重要参考。汉字的演变丰富多样，各具特色，展现了中华民族深厚的文化底蕴。
仅从第一章的内容就能感受到《经典常谈》的丰富内涵和生动叙述，让我深受启发。这本书帮助我更深入地理解了经典的含义和价值，也鼓励我去传承和发扬祖先留给我们的宝贵文化遗产。《经典常谈》的确名副其实，值得我们反复研读和品味。
《经典常谈》读后感14
“书味在胸中，甘于饮陈酒。”一本好书犹如一壶上等佳酿，散发着迷人的芬芳。这个假期我被朱自清先生写的《经典常谈》散发出的芬芳所吸引，它的每一篇文章都让我回味无穷。
刚开始读这本书时，心中颇为不屑：国学固然精彩，但它的晦涩难懂使不少人望而却步，而我读这本书意义何在呢？带着疑问，我翻开了扉页。
不看不知道，一看吓一跳。朱自清先生竟然把国学写活了，他的语言平实自然，浅明而切实，我情不自禁地一章一章地翻看下去。其中最触动我的当属《辞赋第十一》。
《辞赋第十一》讲的是屈原与《离骚》。一句“屈原是我国历史里永被铭记的一个人。”将我的思绪拉回到了两千多年前的那个时空。屈原是个缠绵悱恻的忠臣啊，是一个浮游世外、清白不污的节士啊。
“初既与余成言兮，后悔遁而有他；余既不难夫离别兮，伤灵修之数化！”让我体会到了屈原对于楚怀王变心的埋怨。“忽奔走以先后兮，及前王之踵武；荃不察余之中情兮，及信馋而怒。”体现了屈原的憋屈与无奈……也许屈原没有错，也许楚怀王也没有错，他们只是遵循自己的本心罢了。
屈原也许感慨过自己生不逢时，若是生在中国强势崛起、中华民族伟大复兴的'现在，他也许会欣慰吧。从建国初期的一穷二白，实力弱小到现在的世界第二大经济体，综合军事实力走在世界前列，我们仅仅用了70年，就走完了西方国家200年的道路。
也许屈原在楚怀王听信谗言时候十分无奈吧，但当今中国实行人民代表大会制度，再也不是谁的一言堂了。
可是……可是时光永远的留住了屈原，《离骚》也成为了他生命中最后盛放的烟花。
恍惚了一下，却是释怀了。屈原的爱国情浓厚之深令我汗颜，也令我敬佩。新时代的我们，更应该学习屈原的精神，努力学习，报效祖国。
读完朱自清的《经典常谈》，我仿佛同古人来了一场跨时空的对话。就让我们一起品读经典，在历史的长河里遨游！
《经典常谈》读后感15
我读完了朱自清先生的《经典常谈》一书，该书主要介绍了我国古代文学的基本知识，囊括了朱自清先生对于例如四书五经等一系列诸子百家作品的独到见解，可谓是国学入门书，让我深有感触。
朱自清先生的这本书的书目编排顺序上依次是：说文解字2020，周易，尚书，诗经，三礼，春秋三传，四书，战国策，史记汉书，诸子，辞赋，诗，文。书中自序中说各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统的已经将小学书放在最前头。所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。朱先生也说，要读懂这些书，特别是经，史，子，集就必须先从理解字2020义开始，所以他选择把《说文解字2020》放在第一位，真可谓是用心良苦。
通观整本书，朱自清先生不仅对于每一部著作都做了精辟的解释，其中更包含了他自己独到的见解。读完这本书，给我的感觉它不仅仅是所谓的经典常谈，更是一本对于经典著作的导读。
纵观世界，现在全球一体化已经深入我们的内心，世界市场也已经初具规模，在我们的生活中，充斥着各种新的`文化，作为新时代的我们，已经越来越少的在关注我国的传统文化，越来越少的家庭会给自己的孩子接受最传统的教育，越来越少的孩子了解我国古代还有如此精妙的作品，当然这也包括我自己。在读《经典常谈》这本书之前，我只知道我国古代有一段时期百家争鸣那段时期出现了大量的优秀作品，但我并不了解它们，直到我读了这本书我才知道，我国古代的作品，是我国历史上最璀璨，也是留给我们最宝贵的一笔财富。
虽然，我们目前无法改变这些我国的传统文化正在走向没落的现状，但我相信就目前而言经典是不会消失的。如果我把经典比作一个景点，那么这一景点一定需要一个向导，而朱自清先生的这一本书正好充当了这一角色，他在这本书中详细介绍了何谓经典，更介绍了这些经典可以流传千古的原因，在这本夹叙夹议的书中，我了解了我国古代经典的博大精深。
那么然是经典常谈，那么这也就说明我们不应该却忘记这些经典，因为无论什么时候，学习这些经典对于我们来说都是有意义的。
【《经典常谈》读后感】相关文章：
读后感08-27
《长征》读后感08-22
《变量》读后感08-26
《相信》读后感08-22
《背影》读后感08-27
华为读后感08-30
哈姆雷特读后感08-28
《原则》读后感08-29
《野草》读后感08-29
红日读后感08-30